在悠悠的歷史長河中，古建筑常是文人墨客吟詩作賦的寄托之物。而寺、廟、祠、觀、庵更是詩句中常有的意象；現(xiàn)代更是被建筑規(guī)劃公司所仿照吸收其的精華結(jié)合現(xiàn)代理念進行新形勢的建設(shè)。

有些人認(rèn)為這些建筑屬于宗教建筑，但其實這是錯誤的，我們只局限于固有的思維中。下面由銘揚工程設(shè)計給大家介紹這五種建筑有何區(qū)別。

寺

寺，在古代最初是專指皇帝的行政機構(gòu)的。像我們經(jīng)常在文學(xué)作品中看到「大理寺」，是掌管刑獄案件審理的官署，最早是從北齊開始設(shè)立，以后歷代王朝都延用其制，直至清朝。

「寺」在古代漢語里也有「持續(xù)，相續(xù)」的意思?；实墼O(shè)立的這個機構(gòu)是個永久性的機構(gòu)，不是臨時性的機構(gòu)，是要國祚綿綿、代代延續(xù)下去的。 

廟 

廟，是中國古代祭祀天地鬼神的地方，歷史可能比「寺」更長遠，像大家都知道的：武侯廟、關(guān)廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。廟的規(guī)模也有嚴(yán)格的等級限制。

《禮記》中說：「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟?！埂柑珡R」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。廟作為祭祀場所，還常用來敕封、追謚文人武士。

隨著佛教的傳入，后代的佛教寺院也有廟字的俗稱。 

祠

祠，是為紀(jì)念偉人名士而修建的供舍。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。

祠堂最早出現(xiàn)于漢代，東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風(fēng)，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。

觀

「觀者，于上觀望也」。觀就是古代天文學(xué)家觀察星象的「天文觀察臺」。道教宮廟稱「觀」而不稱「寺」或者「廟」，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有最為直接的關(guān)聯(lián)。

史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以后，建「觀」迎仙蔚然成風(fēng)。而最早住進皇家「觀」中的道士，據(jù)傳是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內(nèi)的「昆明觀」。從此，道教徒感激皇恩，把道教建筑稱之為「觀」。

庵

庵，古時是一種小草屋，即所謂「結(jié)草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學(xué)庵」、「影梅庵」。

漢以后建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，于是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建筑名稱了。